By Victorino Capanaga
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La creación, activamente considerada, es una donación íntegra y absoluta del ser con todos los elementos que lo integran; y mirada desde el ángulo de la criatura, es la recepción total de cuanto se posee. Tan omnímoda es la receptividad de las criaturas, que aun la misma formabilidad o posibilidad de recibir una forma, estriba en su eterno Formador. Lo que recibe la criatura de la donación divina lo hemos encerrado en tres comparti" De ord. I 5,12: PL 32,984. , II 18,47: PL 32,1017. , II 4,11 : PL 32,1000.
Von Hertling después de exponer el ejemplarismo agustiniano: "El valor de las cosas finitas queda con esto grandemente elevado. En el fondo de cada ser, con todas sus mudanzas, se oculta un pensamiento eterno. La mística posterior ha subido por esta escala a las más vertiginosas alturas" sl . En tercer lugar, el orden y el peso de las cosas nos eleva a la Suma Bondad del Creador, como el modo y la forma nos elevaron al Sumo Ser y Suma Sabiduría. "Dios ha hecho todas las cosas, y las ha hecho por su Verbo, porque son buenas.
Ai Ut. IV 3,7: PL 34,299. " De ch. Dei XXII 19,2: PL 41,781. 52 Introducción 3. general FORMA, ESPECIE, NÚMERO A la especie o forma atribuye San Agustín la propiedad discretiva o diferencial: qua discernitur. Es un sello distintivo de la verdad y hermosura de los seres. El uso identifica la hermosura con la species: "De Dios procede aun la más insignificante especie, y lo que de la especie se afirma vale igualmente de la forma, porque no sin razón para alabar algo se emplean como equivalentes ambas palabras: ñeque enim frustra tatn speciosissimus quam eliam formosissimus in laude ponitur "°.